明倫堂には、又朱子の白鹿洞書院掲示に、附言を加へて之を榜せり。
白鹿洞書院掲示
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯舜使契爲司徒敬敷五教即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序。亦有五焉。其別如左。
博學之。審問之。愼思之。明辨之。篤行之。右爲學之序。學問思辨四者所以窮理也。若夫篤行之事。則自修身以至于處事接物。亦各有要。其別如左。
言忠信。行篤敬。懲念窒慾。遷善改過。右修身之要。正其義不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。己所不欲勿施於人。行有不得反求諸己。右接物之要。
熹竊觀古昔聖賢所以教人爲學之意。莫非使之講明義理以修其身。然後推以及人。非徒欲其務記覽爲詞章以釣聲名取利祿而巳也。今之人爲學者。則既反是矣。然聖賢所以教人之法。具存於經。有志之士固當熟讀深思而問辨之。苟知其理之當然。而責其身必然。則夫規矩禁防之具豈待他人。設之而後有所持循哉。近世於學有規。其待學者爲己淺矣。而其爲法又未必古人之意也。故今不復以施於此堂。而特取凡聖賢所以教人爲學之大端條列如右。而掲之楣間。諸君其相與講明遵守而責之於身焉。則夫思慮云爲之際。其所以戒謹而恐懼者。必有嚴於彼者矣。其有不然而或出於此言之所棄。則彼所謂規者必將取之。固不得而略也。諸君其亦念之哉。

明倫堂掲榜附言
右朱子白鹿洞書院掲示。爲學之條目。極爲簡明。教人之法。不可捨此而他求。故亦掲之此堂。以示學生。學生當從事於此而勉力焉。若夫武備。固守國之要務。而聖學分内之事業也。況學生皆家世爲武職。則武事之講習。固不可以懈也。故又有經武館之設。若誤爲別異。則懼有廢武之失。可不戒焉哉。
〔日本教育史資料〕