乾祐直、字は子健、其の居を山水堂といふ。別に莊岳と號す。幼より頭角嶄然たり。初め山下散人土橋辰眞に學びて詩を能くす。韓客南中容その詩集に題して曰く、『其古体頗得魏晋法。其律絶清婉。五律七絶尤佳。余東來所偶詩人。殆纍纍數。如是人。竟未易得之。』と。祐直後に横山隆達の文學となる。著す所在岳楚語二卷・莊岳集あり。
秋胡婦
高梧捿彩鳳。老松巣白鶴。纔遇擧樂日。乃使影響錯。結髮別古郷。帶綬出郊郭。鳧藻欲貽金。峻節霜不若。慣採野中桑。報喜空外鵲。値新良人歸。投河亦不惡。

竹枝詞
郷關萬里暮雲齊。雙鬢新摧白帝西。不識扁舟何處消。烟波江上子規啼。

高畠慶成、字は之善、大地昌言の門人なり。思を六經に專にすること三十年、その見る所往々師の右に出づるものあり。盖し學者の弊は高談空論に在り、遠く性命を談じて躬之を行ふもの少し。獨慶成にありては然らず。遜讓徳を韜み、彫蟲以て自ら誇るを愧ぢ、少年の輩慶成を見るときは肅然袵を收む。藩侯前田治脩の初めて治に就くや、屢慶成をして經を講ぜしめて之を聽けり。著す所四書和讀考二卷あり。和讀の要領を記したるなり。
四書和讀考序
中華之學也。以其音而讀其書。以其言而解其義。自我而觀之似若太易々者。猶且謬義失解者。往々而有矣。矧乎以和訓而讀華書。以顛倒而換順下。其能得正以達蘊奧者。不亦難乎。夫彼之與我。其語不同。不惟其語不同。其位置先後。亦隨爲異。吾先者彼後焉。吾後者彼先焉。是以我讀被。所以弗能莫頡頑回環之讀也。然而古文之妙。譬諸神龍飛躍縱横。倐焉忽焉變化無窮。宜先而不先。宜後而不後。我則讀之。宜頡頑而不頡頑。抱無窮以應無窮。何常之有。雖然以和語配漢字。假令不失義。原是異物。况和語寡漢字多。以寡配多。何必獲天下之字一一脗合。而無有違戻也我。至此則可照以眼光。而不可讀以聲口者有矣。不可讀以聲口、則安用我所謂點本者。然其可照以眼光。而不可讀以聲口者。非幼學之所能及也。然則其點本者。亦有未必得闕者也。夫四書點本。不乏乎世。而共讀或不失頡頑則乖助聲此天爾遠波。不語句讀則亂乎繼續。或同字而異義者。或異字而同義者。或此字而彼音者。或彼字而此音者。其譯未能莫或乖戻焉。囫〓授諸幼學也。不得爲無憾矣。今取其彼善於此者。又補之刪之。新定一本。以塞童蒙求我之責。且論著諸本得喪以附之。嗟乎慶也蹇劣。奚足有斯舉。然而天之賦物也公矣。雖予亦不熊莫人心之靈。纔知非是。則有不安乎心者。授之兒輩。以自欺焉。亦不忍爲之。不得已至此云。夫學也者貴日新。蘧白玉五十。而知四十九年非。朱晦翁臨其終焉。猶格傳註之非。慶也雖非敢學焉。亦安知今日之是之不爲異日之非也哉。若果非而識所爲非。又格之格之。又格之也耳。寳暦己卯冬十一月穀旦。