千秋藤篤、字は慥爾、顧堂・有磯又は黄薇庵と號し、初名を藤範といふ。天保十二年江戸に遊びて昌平黌に學び、齋藤竹堂・菅野白華等と交を厚くす。弘化二年藩に歸り、安政六年明倫堂助教と爲り、前田齊泰及び世子慶寧の侍讀を兼ぬ。藤篤慷慨にして常に尊攘を主とす。是を以て元治元年罪を獲て竹田忠和の邸に拘せられ、終に死を命ぜらる。時に年五十。その自裁の場に至る長廊に廻らす所の屏風、題するに唐詩を以てす。藤篤歩みながらにして之を讀み、警固の士を顧みて曰く、筆力實に非凡なりと。遂に悠然として屠腹せり。藤篤の嘗て治穢多議を作りしが如きも、亦以てその時務に志ありしを見るべし。
治穢多議
穢多之在州縣。其戸口不列于民籍。不爲什伍。不通婚姻。拷死囚掩暴骸之外。無所役仕。其徒亦常屠牛馬剥皮毛。而製皮鞋革器以爲業。其既不列于民籍。其業之卑如是、是以人目爲醜類。其遇之。衣袖相觸。以爲汚。足踏其閭。以爲不潔。其忌如是。故其徒亦自親其親。子其子。疾病患難相恤。而不求外救。其交不廣。故所費亦不濫。故往々致素封。今也部落蕃息。蔓延於州懸焉。而其在州懸。未知所昉也。謂往昔外夷就俘囚。宥其死以供卑役。又謂。是丁卒之守陵墓者。以其有汚穢。不供祭祀事。團結置諸郊外。因襲之久。卒至爲異種。或謂。是人體而獸性。故蒙昧而頑點。其嬰疾。支體腐爛。臭穢不可近焉。夫天地生物。非人則獸則草木則土石。安有人體而獸性者耶。西土既無此物。豈特本邦爲有諸。果爲有歟。宜坑之於郊野。而莫使瀆我良民。若爲外夷俘囚歟。古歸化我君長者。必列諸臣僚。豈有俘囚不可爲氓乎。若爲丁卒之守陵墓寫。固不妨復於其舊籍也。今不然。目爲醜類。而又驅使之。彼果自視爲醜類。而安於驅使則可矣。若一朝慨然嘆曰。我爲魏類。彼爲良民。不伍不婚則已矣。既勞以卑役、又從而汚辱之。亦何甚。攘臂大呼。聚其群類。諸州部落。亦掲竿挺木。四面響應。剽掠州懸。以爲報復之計。如彼黄巾亂漢。五胡亂晋。固非軍一旅可蕩平也。夫如是乎。爲州長邑宰者。不可不憂也。苟憂之。則不可不早爲之所也。然彼果爲醜類歟。固不竢姑息也。以爲不異類乎。宜復於民籍矣。一朝復於民籍。民亦不肯容之。豈不扞格耶。故今爲之制。先建其長。選其質直而勇者義者。年拔其萃。以復民籍。授之田廬。課以農桑。則其餘種。皆亦淬厲。勇孝義不久化爲良民。既化爲良民。則其利五。増戸籍。一也。息民口。二也。倍租税三也。昨則彼以我爲仇讎。今則以我爲父母。服勞供職。四也。昨則我目爲醜類。今則彼爲孝子順孫。民之視之。亦將奮勵興起。五也。曰善則善矣。而彼拷死囚掩暴骸之事。孰復任之。曰邦有司獄吏。人未必爲卑。埋葬之事。僧徒爲之。人未必爲辱。山民以殺獵爲業。人未必爲穢。今令其徒曰。改業可矣。不

改亦可矣。則彼徒之慣以爲業既久。未必欲遽改之。如是乎復何妨。鳴呼。國家以四海爲家。以萬民爲子。一視同仁。愛及禽獸。而獨於彼徒。舍而不收。豈不爲缺典耶。乃不可不早爲之所也。